ASSEMBLÉIA CRISTÃ UNIVERSAL

Ministros da Assembleia Cristã dão exemplo de fé e amor ao proximo!

2011-10-29T15:46:00.000-07:00

O ministério da Assembleia Cristã em Londrina atua em locais de grande miséria e necessidade, devido a falta de condições da maioria dos irmãos e visitantes há mais de um ano, nenhum centavo foi arrecadado em dinheiro na cidade. Os ministros então arregaçaram as mangas e foram atrás de trabalho extra para conseguir comprar e doar roupas, calçados, brinquedos, utensilios, alimentos, etc, assim como ministrar cursos de instrução para irmãos carentes! Dando não somente exemplo de fé como de obras; cumprindo assim com os ensinos biblicos, repartindo suas posses!

Já foram ajudadas dezenas familias, a proxima meta é conseguir novos computadores para dar continuidade aos cursos, ajudando os irmãos desempregados e adolescentes que estão a busca do primeiro emprego, o projeto é liderado pelo presbitero Emanuel e já distribuiu milhares de itens, formando ainda pessoas pelos cursos online e presenciais gratuitos, atualmente o projeto precisa de voluntários e de doações para poder atender mais pessoas!

Já foram distribuidos:

*Mais de 10.000 Peças de roupas,

* Mais de 3.000 calçados,

*Milhares de outros itens como cintos, utensilios de cozinha, brinquedos, etc.

*Milhares de cds da Biblia em audio, estudos, mensagens, etc.

*Os cursos online e presenciais já formaram milhares de pessoas!

Nossa maior dificuldade é conseguir alimentos, material de higiene, material de construção, vale-transporte e voluntários.

Quase todas as doações foram compradas pelos irmãos ministros, com dinheiro vindo de seus trabalhos pessoais.

Para saber mais ou ajudar entre em contato pelo email, msn: assembleiacristanobrasil@hotmail.com

Agradecemos a Miss. Geisa pela doação de roupas e calçados.
Agradecemos ao irmãos Diogo e familia pela doação de roupas.
Agradecemos ao bazar da Igreja Betel pelos generosos descontos concedidos durante a compra de material para doações, assim como pelo frete cedido gratuitamente pelos diversos irmãos.
Agradecemos também aos demais irmãos que ajudaram das mais diversas formas!

Mídia Sem Máscara - Ditadura gay: cortesia da OAB

2011-10-22T13:11:00.000-07:00

Mídia Sem Máscara - Ditadura gay: cortesia da OAB

História da Igreja

2011-10-04T15:52:00.000-07:00

OS PRIMEIROS 500 ANOS

* videos redirecionados do site www.bomcaminho.com

Introdução

Podemos aprender da história?
O que é a Igreja?
Importância de estudar a história da igreja
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O crescimento da Igreja

Duas frentes
Império Romano e Oriente
Por que a igreja cresceu?
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As Perseguições

Perseguição judaica
Perseguição Romana
Razões e Resultados da Perseguição
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Os Apologistas

Cristianismo e Judaismo
Cristianismo e Paganismo
Cristianismo e Cultura
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Ortodoxia e Heresia

Heresias: Gnosticismo, Montanismo e Marcionismo
O Desafio da Ortodoxia
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O Cânon, O Credo e os Bispos

Cânon: Antigo Testamento
Novo Testamento
Princípio do Reconhecimento
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Credos (dos apóstolos, regra da fé)
Bispos
Igrejas mais importantes
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Os Pais da Igreja

Ante-nicenos, Nicenos e Pós-nicenos
Ortodoxos?
Nomes Importantes
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Os Cristãos Primitivos

Culto na Igreja Primitiva
Dia do Senhor
Batismo
Batismo Infantil
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Vida Cristã (casamento, trabalho)
No Mundo, Mas Não Do Mundo
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A Igreja no Quarto Século

A Igreja no Império Romano (Constantino e Eusébio)
A Igreja fora do Império
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Primórdios do Monasticismo

Antônio
Pacômio
Monasticismo no Oriente
Monasticismo no Ocidente
Avaliação
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Donatismo

O Problema
Apostasia sob Décio
"Traidores" na perseguição de Domiciano
Donatismo
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O Concilio de Nicéia

A Divindade de Cristo
Arianismo
O Concílio de Nicéia
Atanásio
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3 Teologos, 2 Imperadores e 1 Concílio

Os Grandes Capadócios
Dois Imperadores
Concílio de Constantinopla
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Ambrósio, Jêronimo e Crisóstomo

Ambrósio - bispo de Milão
Jerônimo
Crisóstomo - o "boca de ouro"
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Agostinho

As Confissões
O Grandioso Resgate da Doutrina da Graça de Deus
A Controvérsia Pelagiana
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O Concílio de Calcedônia

Debate sobre as duas naturezas
Concílio de Calcedônia
Após Calcedônia
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A Alta Idade Média

A Alta Idade Média - Mais 500 anos

Declínio e Queda de Roma

Cristianismo na Nova Europa

A Ameaça Vinda do Sul

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A Expansão da Igreja Cristã

Missões Medievais

4 Grandes Centros Missionários

Avaliação da Expansão

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Conhecimento e Teologia

Não há grandes nomes

Importantes centros de conhecimento

Debates teológicos

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Ortodoxia Oriental

A Igreja dos Sete Concílios

Teólogos

Ênfases

Os Ícones

O Grande Cisma

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O TERCEIRO PERÍODO

Mais 500 anos - O Terceiro Periodo

África

Ásia

Ortodoxia Oriental

Catolicismo Romano

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Monasticismo Medieval

Monasticismo Beneditino

Novas Ordens

Franciscanos

Dominicanos

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As Cruzadas

Contexto

Por Quê?

Cruzada das Crianças

Resultados

Missionários

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Os Valdenses

Contexto

Por Quê?

Cruzada das Crianças

Resultados

Missionários

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Teologia Escolástica e Tomás de Aquino

O Que É?

Anselmo

Abelardo

Pedro Lombardo

Tomás de Aquino

Avaliação do Escolasticismo

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O Sistema Sacramental

Diálogo imaginário entre uma pessoa comum (um leigo) e um padre em plena idade média clássica.

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A Igreja e o Estado

A Questão da Autoridade

As Armas da Igreja

Cativeiro Babilônico

Grande Cisma

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Misticismo e a Devoção Moderna

Ênfases

3 Pontos Principais

Alguns Místicos

Devoção Moderna

Avaliação do Misticismo

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Wycliffe, Hus e Savonarola

Estrelas da Manhã da Reforma

Wycliffe

Jan Hus

Savonarola

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O Ocaso da Idade Média

A Quebra da Síntese da Idade Média

O Renascimento (Renascença)

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REFORMA E IGREJA MODERNA

Contexto da reforma

Contexto Político e Social da Europa

Grandes Descobrimentos

Turcos Otomanos

A Igreja

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Erasmo e os Humanistas

Humanistas Importantes

Erasmo de Roterdã

Erasmo vs. Lutero

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Martinho Lutero

O Soldado

Altos e Baixos

Inimigos

A Palavra Fez Tudo

Família

Erros

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Solas

Romanos 1:17

Metodologia

Melanchton

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Zwinglio

Zurique

67 Artigos

Soli Deo Gloria

Zwinglio vs. Lutero

Bullinger

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Calvino

Genebra

Estrasburgo

Família

Genebra de novo

Serveto

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Comentários

Institutas da Religião Cristã

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Reforma na Inglaterra

Igreja Anglicana - Reis e Rainhas

Anglicanismo

Líderes da Reforma

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John Knox e a Reforma na Escócia

John knox: Origens

Inglaterra e Alemanha

Genebra com Calvino

Escócia

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A Reforma Católica Romana

Contra-reforma

Companhia de Jesus

Espanha - bastião do catolicismo

Concílio de Trento

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Resultados da Reforma

Divisão, Reforma e Avivamento

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Os Puritanos

O Que é?

Grandes Nomes

Por Que Não Deu Certo?

Algumas Características

Assembléia de Westminster

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Protestantismo no Novo Mundo

França Antártica

Puritanos na Nova Inglaterra

Roger Williams

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Iluminismo e Romantismo

Iluminismo - Racionalismo, Empirismo e Deísmo

Romantismo - Rousseau e Schleiermacher

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Pietismo

Philip Jacob Spener

Universidade de Halle

Conde Zinzendorf e os Morávios

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Avivamento Evangélico na Grã-Bretanha

Morávios

Metodistas

John Wesley

George Whitefield

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Grande Despertamento nos Estados Unidos

Sonolência

Jovens Pregadores

George Whitefield

Evangelicalismo

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Jonathan Edwards

Importante Hoje

Sua Vida

O Legado de Edwards

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Segundo Grande Despertamento nos EUA

Revolução

Expansão da Fronteira

Asahel Nettleton

Charles Finney

Grandes Transformações

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Missões no Grande Século

Primeiros sucessos

William Carey

Comitês e Sociedades Missionárias

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Cristianismo e Liberalismo

A Força das Idéias

Cinco Livros

John Gresham Machen

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Protestantismo no Brasil

Huguenotes

Luteranos

Metodistas

Presbiterianos

Batistas

Assembléia de Deus

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Grandes Nomes do Século XX e XXI

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Dicionário da Igreja Primitiva

2011-08-31T05:08:00.000-07:00

INTRODUÇÃO

POR QUE SÃO IMPORTANTES OS ESCRITOS DA IGREJA PRIMITIVA?

DICIONÁRIO BIOGRÁFICO DOS ESCRITORES DA IGREJA PRIMITIVA

A
Abel e Caim

Aborto e o infanticídio

Adão

Adoção das crianças

Adulterio

Ágape

Alma

Altar

Anjos

Anticristo

Antiga Aliança Veja: Pactos

Apocalipse

apocrifos ,livros

Apostasia

12 Apostolos,

Arbitrio

Arrependimento

Ascetismo veja: Hereges (II. 3.2. O Encratites)

Astrologia e magia

B
Bancos: ver Emprestimos com juros

Banhos publicos

Banquetes

Barba

Barnabé

Batismo

Bispo

C
Canon do Novo Testamento

Cargos publicos

Casamento Cristão

Castigo Eterno

Celibato

Circuncisão

Clemente de Roma

Comidas

Comunidade de Bens

Confissão dos pecados

Conversas

Cosméticos

Cristandade

Divindade de Cristo

Cruz

Culto Cristão

Cultura e Cristianismo

Curas

D
Dança

Os Demonios

Destemperança

Deuterocanônicos, livros

Dia de descanso: ver Sabado

Dia do Senhor

Diabo

Diaconos

Dizimos

nome de Deus

Deuses Grécia antiga

Disciplina da Igreja veja: Excomunhão

Divisões na igreja

Divorcio

Dons do Espírito

Dramatização veja:Teatro ver

E
Estudos da Educação

Eleições

Embriaguez

Emprego veja: Trabalho

Empréstimos a juros

Enoque

Entretenimento

Espectaculos

Espírito Santo

Esportes

Esposas e Maridos

Eucaristia

Evangelismo

Evolução

Excomunhão

F
Fé

Fe Apostolica

festas pagãs

Filhos

Filosofia

As praticas funerárias

G
Gladiadores

Glotonaria

Gnosticos: ver Hereges, Heresias

Governo

Graça

Guerra

H
Hebreus

Heresias

Hermas, O Pastor

Hermeneutica

Hinos

Holocaustos

O homem, doutrina da

Homossexualidade

Horóscopo

Hospitalidade

Órfãos e viúvas

I
Igreja

Igreja, o governo

Igreja e Estado, a

Ignácio

Inferno

Impostos

A imoralidade sexual no mundo pagão

Irineu

J
Como Jejuar

Cristianismo Jesus

Joias

João, o Apostolo

Judaismo e cristianismo

Judas Iscariotes

Judas, o Evangelho:veja Hereges (1.4. O Cainites)

Juizo Final

Juramentos

L
Lavagem dos pés

Lei Mosaica

Livre arbitrio

Livros Apocrifos

M
Mãe Espiritual

Marca da Besta [666]

Marcion: Hereges ver (II. 2.5. Marcion)

Maria

Maridos e Esposas

Martires

Martires de Lyon

Materialismo

Meninos

Méritos dos cristãos

Milenio

mitologia grega

Modestia

Morte

Morto

Mulher

Mundo Separação

Música e instrumentos musicais

N
Festas de Natal veja: festivais pagãos

A não-resistência

Novo Nascimento

Novo Pacto veja;Os Dois Pactos

Novo Testamento veja: Canon do Novo testamento

O
Ofertas

Oração

ósculo santo

P
Os dois Pactos

Pai Nosso

Papias

Paraiso

Pastores veja: Bispo

Patriotismo

Pax Romana veja: Guerra

Pedro e Paulo

Pena de morte: veja Guerra

Perfeição Cristã

Perseguição

Policarpo

Poligamia

Política veja:Cargos publicos

Predestinação

Profecia

Prosperidade e pobreza

Providência e soberania de Deus

R
Recasamento veja: segundas nupcias

Redenção

O Reino Dos Céus

Reencarnação: veja mortos I.

Ressurreição

S
Sabado

Sacrificios

Saude

Salvação

Sangue de Cristo

Santa Ceia

Satanás

Santidade veja: Mundo, Separação Do

Segunda Vinda de Cristo

segundas nupcias

Septuaginta ou LXX

Sermão da Montanha

T
Teatro

Temor de Deus

Templos

Trabalho

Tradição Apostólica

Grande Tribulação

Tribunal Judicial

Trindade

U
Últimos dias

V
Veu

Vestuario

Vestimentas Religiosos

Vida dos cristãos, o estilo de

Virgems

MATERIALISMO

2011-08-25T10:19:00.000-07:00

O Senhor Deus dos exércitos vos convidou naquele dia para chorar e prantear, para rapar a cabeça e cingir o cilício; mas eis aqui gozo e alegria; matam-se bois, degolam-se ovelhas, come-se carne, bebe-se vinho, e se diz: Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos. Mas o Senhor dos exércitos revelou-se aos meus ouvidos, dizendo: Certamente esta maldade não se vos perdoará até que morrais, diz o Senhor Deus dos exércitos. Isaías 22:12-14.

Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de odiar a um e amar o outro, ou há de dedicar-se a um e desprezar o outro. Não podeis servir a Deus e às riquezas. Mateus 6:24.

Tendo, porém, alimento e vestuário, estaremos com isso contentes. Mas os que querem tornar-se ricos caem em tentação e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, as quais submergem os homens na ruína e na perdição. Porque o amor ao dinheiro é raiz de todos os males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores. 1 Timóteo 6:8-10.

Seja a vossa vida isenta de ganância, contentando-vos com o que tendes; porque ele mesmo disse: Não te deixarei, nem te desampararei. Hebreus 13:5.

Não concedam ao mundo a um que deseja ser de Deus, nem lhe seduzam com coisas materiais. Permitam-me receber a luz pura. Quando chegue ali, então serei um homem. Ponham-se de meu lado, isto é, do lado de Deus. Não falem de Jesus Cristo e apesar disso desejem o mundo… Meus desejos pessoais foram crucificados, e não há fogo de anseio material algum em mim, senão só água viva que fala dentro de mim, dizendo-me: Vêem ao Pai. Não tenho deleite no alimento da corrupção ou nos deleites desta vida. Ignácio (105 d.C.)

Antes de tudo, o desejo da esposa ou marido de outro, e riquezas, e de muitos luxos desnecessários, e de bebidas e outros excessos, muitos e néscios. Porque todo luxo é néscio e vão para os servos de Deus. Estes desejos, pois, são maus, e causam a morte aos servos de Deus. Porque este mau desejo é um filho doo diabo. Hermas (150 d.C.)

(Dirigido aos cristãos) Por que adquirem campos aqui, e fazem custosos preparativos, e acumulam edifícios e habitações desnecessários? Por tanto, o que prepara estas coisas para esta cidade (o mundo) não tem intenção de regressar a sua própria cidade (o céu). ¡Oh homem néscio, de ânimo indeciso e desgraçado!, não vês que todas estas coisas são estranhas, e estão sob o poder de outro?... Por amor a teus campos e ao resto de tuas posses repudiarás tua lei e andarás conforme à desta cidade? Vigia, pois; como residente numa terra estranha não prepares mais para ti, como não seja o estritamente necessário e suficiente, e está preparado para que, quando o senhor desta cidade deseje jogar-te por tua oposição a sua lei, possas partir desta cidade e ir a tua própria cidade, e usar tua própria lei prazenteiramente, livre de toda ofensa. Hermas (150 d.C.)

Agora nos consagramos ao Deus bom e ingênito; os que amávamos acima de todo o dinheiro e o benefício de nossos bens, agora, ainda o que temos o pomos em comum, e disso damos parte a tudo o que está precisado. Justino Mártir (160 d.C.)

Cristo não nos relatou simplesmente a parábola do homem pobre e o rico. Ele nos ensinou que ninguém deve levar uma vida luxuosa. Ninguém deve viver nos prazeres deste mundo e banquetes sem fim. Ninguém deve ser escravo de seus desejos e esquecer a Deus. Irineu (180 d.C.)

Não temos nação alguma na terra. Por tanto, podemos desprezar as posses do mundos. Clemente de Alexandria (195 d.C.)

Não é humano nem equitativo dizer palavras como estas: “Está em minha mão e me sobra Por que não desfrutar?” Em mudança, é mais conforme ao amor: “Está a minha disposição, Por que não o repartir entre os povres?” Clemente de Alexandria (195 d.C.)

Com toda clareza, o Senhor no evangelho, chama néscio ao rico que guardava em seus celeiros e que se dizia a si mesmo: “Tens muitos bens guardados para muitos anos; come, bebe, date à boa vida,” mas aquela mesma noite lhe pediram o alma; e o que tinha disposto, de quem será? Clemente de Alexandria (195 d.C.)

Uma vida de luxo entregada aos prazeres é para os homens um terrível naufrágio. Efetivamente, esta vida prazenteira e mesquinha que muitos levam é alheia ao verdadeiro amor à beleza e aos nobres prazeres. Clemente de Alexandria (195 d.C.)

A avareza não só consiste na concupiscência do alheio. Ainda o que nos parece ser nosso é em realidade alheio, já que nada é nosso, senão que todas as coisas são de Deus a quem pertencem ainda nossas pessoas. Se por ter sofrido alguma perda caímos em impaciência, doendo-nos de ter perdido o que em realidade não é nosso, mostramos com isso que não estamos livres ainda da avareza. Amamos o alheio, quando suportamos dificilmente a perda do alheio. Quem se deixa levar da impaciência, antepondo os bens terrenos aos celestiais, peca diretamente contra Deus, pois aniquila o espírito que recebeu de Deus entregando-se aos bens deste século. Tertuliano (197 d.C.)

Os pagãos ceiam como se tivessem de morrer amanhã, e edificam como se nunca tivessem de morrer. Tertuliano (197 d.C.)

Dizem que muitos de nós (os cristãos) somos pobres, o qual não é desgraça, senão glória. Da maneira que nossa mente se debilita pela riqueza, também se fortalece pela pobreza. Mas, quem é pobre se nada deseja?, se não cobiça o que têm outros?, se é rico para com Deus? Ao invés, o pobre é aquele que deseja mais, ainda que tenha muito. Minucio Félix (200 d.C.)

As palavras o evangelho, ainda que provavelmente contêm um significado mais profundo, podem ser entendidas em seu significado mais simples e óbvio, as quais nos ensinam a não nos turvar com ansiedades pelo alimento e a roupa. Mais bem, enquanto vivemos com singeleza e tentando só o que é necessário, devemos pôr nossa confiança na providência de Deus. Orígenes (248 d.C.)
Na seguinte citação, Cipriano descreve o materialismo que começou a contaminar a igreja no ano 250.

Cada um se preocupava de aumentar sua fazenda, e esquecendo-se de sua fé e do que antes se costumava praticar em tempo dos Apostolos e que sempre deveriam seguir praticando, entregavam-se com cobiça insaciável e abrasadora a aumentar suas posses. Nos bispos já não tinha religiosa piedade, não tinha aquela fé íntegra no desempenho de seu ministério, aquelas obras de misericórdia, aquela disciplina nos costumes. Os homens se corrompiam cuidando de sua barba, as mulheres preocupadas por sua beleza e suas maquiagens: adulterava-se a forma dos olhos, obra das mãos de Deus; os cabelos se tingiam com cores falsas. Cipriano (250 d.C.)

A única tranqüilidade verdadeira e de confiança, a única segurança que vale, que é firme e nunca muda, é esta: que o homem se retire das distrações deste mundo, que se assegure sobre a rocha firme da salvação, e que levante seus olhos da terra ao céu… O que é em verdade maior do que o mundo nada deseja, nada almeja deste mundo. Quão seguro, quão imóvel é aquela segurança, quão celestial a proteção de suas bênçãos sem fim, ser livre das armadilhas deste mundo enganador, ser limpo da lixo da terra e preparado para a luz da imortalidade eterna. Cipriano (250 d.C.) o diabo, tendo inventado as religiões falsas, volta aos homens do caminho ao céu e os guia para o caminho da destruição. Este caminho parece plano e espaçoso, cheio dos deleites das flores e os frutos. o diabo coloca todas estas coisas no caminho, as coisas estimadas como boas neste mundo: a riqueza, a honra, a diversão, o prazer, e todas as demais seduções. Mas escondidos entre estas coisas vemos também a injustiça, a crueldade, o orgulho, a lascívia, as contenções, a ignorância, as mentiras, a necedade e outros vícios. O fim deste caminho é o seguinte: Quando tenham avançado tanto que não podem voltar, o caminho se desaparece junto com todos seus deleites. Isto sucede sem advertência de maneira que ninguém pode prever o engano do caminho antes de cair no abismo. Lactâncio (304-313 d.C.)

Por contraste, o caminho ao céu parece muito dificultoso e montanhoso, cheio de espinhos e talher de pedras dentadas. Por isso, todos os que andam nele têm que usar muito cuidado para guardar-se de não cair. Neste caminho Deus colocou a justiça, a abnegação, a paciência, a fé, a pureza, o domínio próprio, a paz, o conhecimento, a verdade, a sabedoria, e outras virtudes mais. Mas estas virtudes vão acompanhadas da pobreza, a humildade, os trabalhos, os sofrimentos e muitas penas e provas. Porque o que tem uma esperança para o porvir, o que escolheu as coisas melhores, será privado dos bens do mundos. Por levar ele pouco equipe e estar livre das distrações, ele pode vencer as dificuldades no caminho. Porque é impossível que o rico encontre este caminho, ou que persevere nele, já que se rodeou das ostentações reais, ou se carregou das riquezas. Lactâncio (304-313 d.C.)

MODESTIA

2011-08-25T10:15:00.000-07:00

Quero, do mesmo modo, que as mulheres se ataviem com traje decoroso, com Modestia e sobriedade, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos custosos. 1 Timóteo 2:9.

O vosso adorno não seja o enfeite exterior, como as tranças dos cabelos, o uso de Joias de ouro, ou o luxo dos vestidos. 1 Pedro 3:3.

Por conseguinte, na confecção de vestidos devemos recusar toda extravagância e evitar também toda falta de moderação em seu uso. Por exemplo, não está bem levar o vestido acima dos joelhos, como, segundo dizem, levam-no as moças de Esparta. Pois não é decoroso que a mulher descubra determinadas partes de seu corpo. Clemente de Alexandria (195 d.C.)

Que as mulheres sejam bem vestidas com roupa por fora e Modestia por dentro. Clemente de Alexandria (195 d.C.)

Bem como tomamos medidas para cuidar-nos de Atos vergonhosos, também devemos cuidar-nos de não exibir partes do corpo indevidamente. E por outro lado, cuidar-nos de não olhar algo indevido. Clemente de Alexandria (195 d.C.)

Sob nenhum conceito deve permitir-se às mulheres descobrir ou mostrar parte alguma de seu corpo, a fim de que nem uns nem outros se percam; os homens por ver-se excitados a olhar, e as mulheres por atrair-se sobre elas as miradas dos homens. Clemente de Alexandria (195 d.C.)

Não devem fazer como algumas. Porque algumas mulheres imitam aos atores de comédias. Praticam os movimentos dos dançantes, conduzindo-se como se estivessem no teatro. É que elas estão com passos longos e movimentos lascivos e com uma voz pretensiosa jogam miradas indecentes. Clemente de Alexandria (195 d.C.)

Admiro a cidade antiga dos espartanos: só permitia às prostitutas levar vestidos bordados e um tempero de ouro; e proibiu às mulheres honestas ir por trás de tais enfeites, pelo fato de que só se permitia enfeitar-se às que se prostituíam. Clemente de Alexandria (195 d.C.)

Devemos abster-nos forçadamente de ouvir e ver coisas obscenas, e, mais ainda, de realizar atos obscenos, como mostrar e despir desnecessariamente certas partes do corpo; ou olhar as partes mais intimas. Clemente de Alexandria (195 d.C.)

A maioria das mulheres… têm a audácia para andar como se a Modestia fora somente evitar a fornicação… Têm em seus passos a aparência de mulheres das nações onde a Modestia não existe. Em poucas palavras, Quantas mulheres há que não desejam ser vistas pelos homens e por esta razão se pintam? E ainda assim negam ser objeto de um desejo carnal. Tertuliano (198 d.C.)

Devemos pintar-nos para que nosso próximo se perca? Que passo com o mandamento, “Amarás a teu próximo como a ti mesmo”? Tertuliano (198 d.C.)

Que das virgems que freqüentam os banhos indecentes, as que desgraçadamente olham a homens nus e do mesmo modo são vistas nuas por eles? Não são elas as que provocam à tentação e ao vício? Tu que coincides aos banhos. Estes lugares onde freqüentam são mais sujos do que o teatro. Ali não existe a modéstia. A honra e a Modestia do corpo se deixam a um lado, igual que a roupa que cobre. A virgindade se exibe para ser assinalada e manuseada. ¡Agora, então, considera, quando estás vestida, se és modesta adiante dos homens, depois que o descaro de tua nudez te conduziu à imodéstia! Cipriano (250 d.C.)

Mas o autocontrole e a Modestia não consiste só na pureza da carne, senão também na aparência e Modestia do vestido e os enfeites. Cipriano (250 d.C.)

ASTROLOGIA E MAGIA

2011-08-25T10:13:00.000-07:00

Assim diz o Senhor: Não aprendais o caminho das nações, nem vos espanteis com os sinais do céu; porque deles se espantam as nações. Jeremias 10:2.

Os que recorríamos à artes mágicas nos consagramos ao Deus bom. Justino Mártir (160 d.C.)
(Os demônios) lutam para convertê-los em escravos e ministros seus, e bem por visões em sonhos, ou bem por mágicos encantos, conquistam a todos aqueles que não se preocupam de sua salvação. Justino Mártir (160 d.C.)
Os egípcios foram os primeiros em introduzir a astrologia entre os homens. Da mesma maneira, os caldeus o praticaram. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Em realidade vocês são homens errantes, com astrologia de charlatões, que não é astronomia, senão palavreado sobre as estrelas. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
A mais disto os magos, com a potestade do demônio invocada e assistente, fazem que apareçam fantasmas, que as almas dos defuntos respondam, que os meninos falem e adivinhem; se com os círculos enganam os olhos com tal aparência, sonhando representam prodígios; se fazem que falem as cabras e que adivinhem as mesas; se isto faz o demônio por negociação de um mago, que fará por seu interesse fazendo com toda sua vontade e sua força? Tertuliano (197 d.C.)
Desta mesma qualidade são os serviços que fazem ao César os que conferem aos astrólogos, aos adivinhos, aos agoreros e aos magos sobre sua vida e Saude. Estas artes as inventaram os anjos apóstatas, e Deus as tem proibidas; por isso não se valem delas os cristãos, nem ainda para seus próprios assuntos. Tertuliano (197 d.C.)
Aqueles anjos que inventaram as Joias e outras coisas são assinalados sob condenação ao castigo da morte. São os mesmos anjos que se precipitaram desde o céu sobre as filhas dos homens… Eles deram a conhecer as técnicas da metalurgia, ensinaram as propriedades naturais das ervas, divulgaram o poder dos encantos, puseram ao descoberto toda curiosidade, inclusive a interpretação das estrelas. Tertuliano (198 d.C.)
Eu estabeleço esta proposição: Aqueles anjos, os desertores de Deus, os amantes de mulheres, também foram os descobridores desta arte curiosa (a astrologia). E devido a isso, foram também condenados por Deus… Pois nós sabemos do mútuo vínculo entre a magia e a astrologia. Tertuliano (200 d.C.)
Assim mesmo, os magos não só conhecem aos demônios, senão que inclusive por meio deles fazem todos os prodígios com os que se divertem; sob sua inspiração e influxo realizam seus imposturas de fazer que apareça o que não é e que desapareça o que é. Hostanes, o primeiro desses magos… proclamou que os Demonios são seres do mundos, errantes e inimigos do gênero humano. Marco Minucio Félix (200 d.C.)
Fazer o bem e o mau está em nosso próprio poder. Não está determinado pelas estrelas. Metodio (290 d.C.)

PROSPERIDADE E POBREZA

2011-08-25T10:07:00.000-07:00

Quando Jesus ouviu isso, disse-lhe: Ainda te falta uma coisa; vende tudo quanto tens e reparte-o pelos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, segue-me. Lucas 18:22.

Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça e a ferrugem os consomem, e onde os ladrões minam e roubam; mas ajuntai para vós tesouros no céu, onde nem a traça nem a ferrugem os consumem, e onde os ladrões não minam nem roubam. Porque onde estiver o teu tesouro, aí estará também o teu coração. Mateus 6:19-21.

E o que foi semeado entre os espinhos, este é o que ouve a palavra; mas os cuidados deste mundo e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e ela fica infrutífera. Mateus 13:22.

E disse ao povo: Acautelai-vos e guardai-vos de toda espécie de cobiça; porque a vida do homem não consiste na abundância das coisas que possui. Lucas 12:15.

Manda aos ricos deste mundo que não sejam altivos, nem ponham a sua esperança na incerteza das riquezas, mas em Deus, que nos concede abundantemente todas as coisas para delas gozarmos. 1 Timóteo 6:17.

Tinha-lhes sido concedida toda glória e prosperidade, e assim se cumpriu o que está escrito: Meu amado comeu e bebeu e prosperou e se encheu de peso e começou a dar patadas. Por ali entraram os ciúmes e a inveja, a discórdia e as divisões, a perseguição e o tumulto, a guerra e a cativeiro. Clemente de Roma (30-100 d.C.)

Porque a felicidade não consiste em domar se do próximo, nem em desejar ter mais do que o débil, nem em possuir riqueza e usar força sobre os inferiores; nem pode ninguém imitar a Deus fazendo estas coisas; sim, estas coisas se acham fora de sua majestade. Epístola a Diogneto (125-200 d.C.)
Mas o amor ao dinheiro é o começo de todos os males. Sabendo, pois, que não trouxemos nada a este mundo nem também não nos levaremos nada dele, andamos com a armadura da justiça, e ensinemo-nos primeiro a andar no mandamento do Senhor. Policarpo (135 d.C.)

Não permitas também não que isto turve tua mente, ao ver que os ímpios possuem riquezas, e os servos de Deus sofrem. Tenhamos fé, irmãos e irmãs. Estamos militando nas filas de um Deus vivo; e recebemos treinamento na vida presente, para que possamos ser coroados na futura. Nenhum justo recolheu o fruto rapidamente, senão que esperou que lhe chegue. Porque se Deus tivesse dado a recompensa dos justos imediatamente, então nosso treinamento teria sido um pagamento constante e sonante, não um treinamento na piedade; porque não teríamos sido justos indo de trás do que é piedoso, senão dos ganhos. E por esta causa o Juizo divino atinge ao espírito que não é justo, e o enche de correntes. Segunda de Clemente (150 d.C.)

“Mas, quem são, senhora, as pedras brancas e redondas que não encaixaram no edifício (a igreja)?” Ela me contestou: “Até quando vais seguir sendo néscio e sem entendimento, e o perguntarás tudo, e não entenderás nada? Estes são os que têm fé, mas também têm as riquezas deste mundo. Quando vem a tribulação, negam a seu Senhor por razão de suas riquezas e seus negócios.” E eu contestei e lhe disse: “Quando serão, pois, úteis no edifício?” Ela me contestou: “Quando lhes sejam tiradas as riquezas que fazem enganar suas almas, então serão úteis a Deus. Porque tal como a pedra redonda, a não ser que seja cortada e perca alguma parte de si mesma, não pode ser quadrada, do mesmo modo os que são ricos neste mundo, a não ser que suas riquezas lhes sejam tiradas, não podem ser úteis ao Senhor.” Hermas (150 d.C.)

Olhem, pois, os que se alegram em sua riqueza, que os que estão em necessidade não gemam, e seu gemido se eleve ao Senhor, e vocês com seu [abundância de] coisas boas achem fechada a porta da torre (a igreja). Hermas (150 d.C.)

Os que nunca pesquisaram com respeito à verdade, nem inquirido com respeito à divindade, senão só creram, e se misturaram em negócios e riquezas e amigos pagãos e muitas outras coisas deste mundo; quantos se dedicam a estas coisas, não compreendem as parábolas de Deus; porque foram entenebrecidos por suas ações, e se corromperam e fato infrutuosos. Hermas (150 d.C.)

O rico tem muita riqueza mas nas coisas do Senhor é pobre, pois as riquezas lhe distraem e sua confissão e intercessão ao Senhor é muito escassa; e ainda que dá, é pouco e débil, e não tem poder de acima. Hermas (150 d.C.)

Estes são os que foram crentes, mas se fizeram ricos e tiveram renome entre os gentis. Revestiram-se de grande orgulho e se voltaram arrogantes, e abandonaram a verdade e não se juntaram com os justos, senão que viveram do tudo à moda dos gentis, e seu caminho lhes pareceu mais prazenteiro a eles. Hermas (150 d.C.)

E da terceira montanha, a que tem espinhos e espinheiros, os que creram são assim: alguns deles são ricos, e outros estão enlaçados em muitos assuntos de negócios. Os espinheiros são os ricos, os espinhos são os que estão misturados em vários assuntos de negócios. Estes [pois, que estão misturados em muitos e vários assuntos de negócios] não se juntam com os servos de Deus, senão que se discorriam, sendo afogados por seus assuntos; por sua vez, os ricos não estão dispostos a unir-se aos servos de Deus, não seja que se lhes possa pedir algo. Estes homens, pois, dificilmente entrarão no reino de Deus. Porque tal como é difícil andar entre espinhos com os pés descalços, também é difícil que estes homens entrem no reino de Deus. Hermas (150 d.C.)

Eu não desejo ser um rei. Não anseio ser rico… Não sou levado por um amor insaciável de ganhos [financeiras] para fazer-me à mar. Não compito por uma coroa… ¡Morram ao mundo, repudiando a loucura que há em ele! ¡Vivem para Deus! Taciano (160 d.C.)

(Escrito por um crítico pagão do cristianismo) Porque este mesmo Deus, segundo dizem, tinha prometido as mesmas coisas e ainda mais extraordinárias a seus fiéis em outro tempo (no Antigo Testamento). Agora vêem que serviços prestou aos judeus e a vocês mesmos (os cristãos). Aqueles, em vez do Império do mundo, nem sequer têm um lugar nem terreno próprio. E, quanto a vocês, se há ainda cristãos errantes e escondidos, tentam aplicar-lhes a pena capital. Celso (178 d.C.)

(Escrito por um crítico pagão do cristianismo) Uma última observação se impõe: supondo que Jesus, em conformidade com os profetas de Deus e dos judeus, fosse o filho de Deus, como é que o Deus dos judeus lhes ordenou, por meio de Moisés, que tentassem as riquezas e o poder… Por que os ameaça ele, se desobedeceram seus mandamentos, de tratá-los como inimigos declarados, enquanto o Filho, o Nazareno, formula preceitos completamente opostos: o rico não terá acesso até o Pai, nem o que ambiciona o poder, nem o que ama a sabedoria e a glória; não nos devemos inquietar com as necessidades de subsistência mais do que os corvos; é necessário preocupar-nos menos da vestimenta do que os lírios; se lhes dessem uma bofetada é preciso estar disposto a receber uma segunda? Quem mente então: Moisés ou Jesus? Será que o Pai, quando enviou ao Filho, esqueceu-se do que lhe tinha dito a Moisés? Terá mudado de opinião, renegado de suas próprias leis e encarregado a seu mensageiro o promulgar outras completamente contrárias? Celso (178 d.C.)
O que (Cristo) quer é que desterremos de nossa alma a primazia das riquezas, a desenfreada cobiça e febre delas, as solicitações, as espinhas da vida, que afogam a semente da verdadeira vida. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
De não ter ninguém nada, que comunhão de bens poderia dar-se entre os homens? Como dar de comer ao faminto, de beber ao sedento, vestir ao nu, acolher ao desamparado, coisas pelas que, de não se fazer, ameaça o Senhor com o fogo eterno e as trevas exteriores, se cada um começasse por carecer de tudo isso? De sorte que o que há que destruir não são as riquezas, senão as desordenadas paixões do alma que não permitem fazer melhor uso delas. Deste modo, convertido o homem em bom e nobre, pode fazer das riquezas uso bom e generoso. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
É monstruosidade que uma pessoa viva em luxo, enquanto outras vivem em necessidade. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Não temos nação alguma na terra. Por tanto, podemos desprezar as posses do mundos. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
A riqueza pode, sem a ajuda de nada, corromper ao alma daqueles que a possuem e extraviá-los do caminho da salvação. Cristo descreveu a riqueza como “um peso do que devemos despojar-nos,” o qual devemos jogar de nós como uma doença perigosa e fatal. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Não deve empregar-se a riqueza para satisfazer nossos próprios prazeres, senão para compartilhá-la com os demais. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
A melhor riqueza é a pobreza de desejo e o verdadeiro orgulho não consiste em jactar se das riquezas, senão em desprezá-las. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
O homem bom, se é prudente e justo, guarda riquezas no céu. Este, vendendo os bens do mundos e repartindo-os aos povres, encontra um tesouro imperecível, “onde não existe nem ladrão.” Este homem realmente abençoado, por mais insignificante, enfermo e desprezível que pareça, possui, em verdade, o maior dos tesouros. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
De maneira que não é rico o que tem dinheiro e o guarda, senão o que o reparte. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Nós que caminhamos para a verdade, devemos estar preparados… Não se provejam de juntas, nem de servidores, como o são os calçados de viagem dos ricos, que são demasiado pesados… As riquezas e os bens dos ricos são um ônus. Clemente de Alexandria (195 d.C.)
Se alguém se encontra turvado pela perda dos bens materiais, aconselhamos-lhe com múltiplos lugares da Sagrada Escritura a desprezar o século. Não pode encontrar-se melhor exortação ao desprendimento das riquezas do que o exemplo de Jesus Cristo, que não possuiu nenhum bem temporário. Sempre defendeu aos pobres e condenou aos ricos. Inspirando-nos o despego dos bens deste mundo, exorta-nos à paciência, demonstrando-nos que se desprezamos as riquezas não devemos apressar-nos de perdê-las. De jeito nenhum temos de cobiçá-las, pois o Senhor não esteve afeiçoado a elas, e se diminuem ou chegamos a perdê-las totalmente, temos de suportá-lo com paz. Tertuliano (197 d.C.)
AO menos aprendam de sua situação atual, gente miserável, que é o que em verdade lhes espera depois da morte. Em verdade, segundo vocês mesmos dizem, a maioria de vocês (os cristãos)… estão em necessidade, suportando frio e fome, e trabalhando em trabalhos esgotantes. Mas seu deus o permite. Ou ele não quer ajudar a seu povo, ou ele não pode ajudá-los. Por tanto, ou ele é deus débil, ou é injusto… ¡Fixem-se! Para vocês não há senão ameaças, castigos, torturas, e cruzes… Onde está seu deus que os promete ajudar depois de ressuscitar de entre os mortos? O nem sequer os ajuda agora e aqui. E os romanos, sem a ajuda do deus de vocês, não governam todo mundo, inclusive a vocês também, e não desfrutam os bens de todo mundo? Enquanto, vocês vivem em incerteza e ansiedades, abstendo-se ainda dos prazeres decentes. Marco Minucio Félix, citando a um pagão antagonista (200 d.C.)
Portanto, bem como quem percorre um caminho avança mais a gosto quanto mais ligeiro vai, do mesmo modo é mais feliz neste caminho da vida quem marcha aliviado pela pobreza e não pressionado sob o peso das riquezas. Ademais, se considerássemos úteis as riquezas, se as pediríamos a Deus, pois bem aquele a quem tudo lhe pertence, poderia conceder-nos bastante. Mas nós preferimos desprezar as riquezas que as abraçar, almejamos mais a inocência. Marco Minucio Félix (200 d.C.)
És rico? Não convém fiar-se da riqueza e, ademais, as muitas provisões não são uma ajuda para o breve caminho da vida, senão um ônus. Marco Minucio Félix (200 d.C.)
Os luxos e os gozes passageiros do mundo te arruinarão. Comodio (240 d.C.)
Um amor cego às posses enganou a muitos. Como poderão os ricos estar preparados ou dispostos a partir desta terra [na perseguição] quando suas riquezas os encadeiam aqui? . . . Por isso, o Senhor, o Maestro do bem, adverte-lhes de antemão (aos ricos), dizendo: ‘Se queres ser perfeito, anda, vende o que tens, e dá-o aos pobres, e terás tesouro no céu; e vêem e segue-me’. O que não tivesse nada neste mundo não seria vencido pelo mundo. Seguiria ao Senhor, sem correntes, livre, como fizeram os Apostolos... Mas como poderão seguir a Cristo quando a corrente da riqueza os estorva? … Eles crêem que possuem, mas em realidade são eles uma posse. Não são os senhores de sua riqueza, senão os escravos dela. Cipriano (250 d.C.)
Na seguinte citação Cipriano descreve o materialismo que começou a contaminar a igreja no ano 250.
Cada um se preocupava de aumentar sua fazenda, e esquecendo-se de sua fé e do que antes se costumava praticar em tempo dos Apostolos e que sempre deveriam seguir praticando, entregavam-se com cobiça insaciável e abrasadora a aumentar suas posses… Muitos bispos, que deviam ser exemplo e exortação para os demais, esqueciam-se de seu divino ministério, e se faziam ministros dos poderosos do século: abandonavam sua sede. Deixavam destituído a seu povo, percorrendo as províncias estrangeiras seguindo os mercados em procura de negócios lucrativos, com ânsia de possuir abundância de dinheiro enquanto os irmãos de suas igrejas padeciam fome; apoderavam-se de fazendas com fraudes e astúcias, e aumentavam seus interesses com crescida usura. Cipriano (250 d.C.)
O que deseja obter a Deus, a justiça e a luz, a vida eterna e todas aquelas coisas que Deus promete aos homens, terá que desprezar as riquezas, as honras, as ordens e o governo de si mesmo. Lactâncio (304-313 d.C.)
o diabo, tendo inventado as religiões falsas, volta aos homens do caminho ao céu e os guia no da destruição. Este caminho parece plano e espaçoso, cheio dos deleites das flores e os frutos.o diabo coloca todas estas coisas no caminho, as coisas estimadas como boas neste mundo: a riqueza, a honra, a diversão, o prazer, e todas as demais seduções. Mas escondidos entre estas coisas vemos também a injustiça, a crueldade, o orgulho, a lascívia, as contenções, a ignorância, as mentiras, a necedade e outros vícios. O fim deste caminho é o seguinte: Quando tenham avançado tanto que não possam voltar, o caminho se desaparece junto com todos seus deleites. Isto sucede sem advertência de maneira que ninguém pode prever o engano do caminho antes de cair no abismo...
Por contraste, o caminho ao céu parece muito dificultoso e montanhoso, cheio de espinhos e talher de pedras dentadas. Por isso, todos os que andam nele têm que usar muito cuidado para guardar-se de não cair. Neste caminho Deus colocou a justiça, a abnegação, a paciência, a fé, a pureza, o domínio próprio, a paz, o conhecimento, a verdade, a sabedoria, e outras virtudes mais. Mas estas virtudes vão acompanhadas da pobreza, a humildade, os trabalhos, os sofrimentos e muitas penas e provas. Porque o que tem uma esperança para o porvir, o que escolheu as coisas melhores, será privado dos bens do mundos. Por levar ele pouco equipe e estar livre das distrações, ele pode vencer as dificuldades no caminho. Porque é impossível que o rico encontre este caminho, ou que persevere nele, já que se rodeou das ostentações reais, ou se carregou das riquezas. Lactâncio (304-313 d.C.)

O Jesus Falso e o Jesus Verdadeiro - Ao qual realmente você serve?

2011-08-21T15:43:00.000-07:00

Hoje em dia existe um Jesus falso que está sendo pregado e pessoas estão aceitando-o no seu coração. Se você é um evangélico que afirma haver aceitado a Jesus como seu salvador pessoal, é muito provável que tenha recebido o Jesus falso sem saber-lhe.
Muitas pessoas estão aceitando o Jesus falso quando vão ao altar e repetem a oração que o pregador faz. Por tanto, se você fez isto e está 100% seguro que é salvo, provavelmente seu Jesus é falso, um tipo de Anticristo.

Que quer dizer Anti-cristo?

“Anti” significa “opor-se a” ou “estar de encontro a algo”. Anticristo é algo presenteado como Jesus, mas ao passo que se opõem ao que Cristo realmente ensinou nos evangelhos. O Jesus falso que está sendo pregado hoje nas muitas igrejas por seus falsos profetas é um anticristo que se opõem ao Jesus verdadeiro. Veja abaixo as razões.

Fama

O Jesus falso chama bem-aventurados os homens dos quais a gente fala com admiração, tais como Billy Graham, Rick Warren, Obama, ect. Seus ouvidores seguem a tais homens e os reverenciam como líderes e exemplos.
O Jesus verdadeiro diz: “Ai deles, quando todos os louvarem! Porque os homens sempre fazem isto com os falsos profetas”. Ele chama bem-aventurados os homens que são odiados, expulsos, e seus nomes rejeitados como indignos por sua causa. Os filhos de Deus sigam a tais homens. Lucas 6:22,26

Prosperidade

O Jesus verdadeiro chama bem-aventurados os pobres. Lucas 6:20
O Jesus falso chama bem-aventurados os ricos. Ele diz que podem servir a Deus e as riquezas ao mesmo tempo e podem ter riquezas na terra enquanto seu coração está no céu.
O Jesus verdadeiro diz: “Ai dos ricos!” Ele diz que se eles se devotassem a suas riquezas e negócios, aborrecerão a Deus; porque seu coração estará inclinado as suas possessões materiais. Lucas 6:24 Mateus 6:19-21,24
O Jesus falso ensina que as riquezas são uma benção e seus falsos profetas prometem mais delas aos que fielmente dá suas ofertas e dízimos aos seus pastores.
O Jesus verdadeiro ensina que as riquezas são um engano e é como espinhos que sufocam a palavra de Deus de nossas vidas. Mateus 13:22. Seus profetas chamam as riquezas “corruptas e gastas de ferrugens”. Tiago 5:2-3
O Jesus falso deseja que os ricos se sintam satisfeitos tendo riquezas nesta terra e seus falsos profetas querem que eles assistam às suas igrejas, assegurando-lhes que suas riquezas são uma benção de Deus.
O Jesus verdadeiro chama aos ricos “infelizes, miseráveis, pobres, cegos, e nus”. Apocalipse 3:17. Quando eles vêm a Ele, lhes diz que vendam as suas riquezas; não que as aumentem ou que irá aumentá-las. Mateus 6:19; 19:16-30. Seus profetas lhes dizem aos ricos que devem chorar e lamentar porque suas mesmas riquezas devoraram a sua carne como fogo. Tiago 5:1-3

A liberdade

O Jesus falso ensina que você pode ser salvo e ser um verdadeiro filho de Deus enquanto serve no exército brigando contra seus inimigos. Os seus servos gostam desse ensino porque como vimos, anteriormente, eles tem muitas riquezas para defender.
O Jesus verdadeiro ensina que você não pode ser filho de Deus, a não ser que ame aos seus inimigos do jeito prático, oferecendo a outra face e perdendo o que tem. Lucas 6:29;35
O Jesus falso ensina que pode servir a Deus e a sua pátria. Seus seguidores pedem sua benção sobre seu país e seus exércitos e ser-lhes-ás dado.
O Jesus verdadeiro nos ensina que se nós servimos a dois senhores, amaremos a um e aborreceremos ao outro; devotaremos-nos a um e desprezaríamos ao outro. Ele ensina aos seus seguidores a não brigar por nenhum governo, porque seu governo não é deste mundo. João 18:36
O Jesus falso ensina que nossa vida, a liberdade e a felicidade são direitos dignos de defender. Seus falsos profetas ensinam as pessoas a defenderem seus direitos, brigando contra qualquer que lhes ameaça.
O Jesus verdadeiro nos ensina que se nós queremos salvar a nossa vida, a perderemos, e se desejamos procurar a felicidade e a liberdade não podemos ser seus discípulos. Mateus 16:24-26 Seus apóstolos renunciaram a estas liberdades e ensinaram a outros a fazerem o mesmo amando aos seus inimigos. Romanos 12:20-21

Divórcio e Recasamento

O Jesus falso ensina que você pode ser salvo e até ser um filho de Deus enquanto está divorciado e recasado ou casado com uma divorciada (o). Seus profetas permitem a tais casais ser parte de suas igrejas ao passo que eles se negam separar-se, assegurando-lhes que são salvos.
O Jesus Verdadeiro ensina que estar casado com uma pessoa divorciada sempre é adultério. Marcus 10:11-12 Lucas 16:18. Seus profetas declaram que os adúlteros não entrarão no reino dos céus. 1 Coríntios 6:10. E se alguém teria que separar-se do seu cônjuge, a única opção é de ficar só ou reconciliar-se. 1 Coríntios 7:11

A Mulher

O Jesus verdadeiro ensina que se um homem olha uma mulher com a intenção impura já adulterou com ela no seu coração. Mateus 5:28. Seus seguidores sabem que se uma mulher se veste de jeito que atrai a atenção de um homem, e se este a olha e deseja-a, então os dois são culpados. O homem porque está desejando a uma mulher que não é sua esposa; e a mulher, porque não ama a Deus, nem ao seu próximo. Se ela amasse a Deus, se preocuparia mais sobre o que Deus pensa do que pensa o homem. E se ela amasse ao seu próximo, não se vestiria de jeito que o tentará a pecar. Esta é a razão porque seus profetas ensinam as mulheres a vestir-se de maneira que não seja nenhum tropeço ao homem.
O Jesus falso não se importa como se vestem as mulheres. Ele lhes diz que somente olha o coração, e está contente com elas, ao passo que nos seus corações desejam ser atrativas aos homens. Seus falsos pastores nunca lhe dizem a uma mulher que tem que vestir-se com um vestido longo que pode cobrir seu corpo com modéstia. Pior mesmo, que algumas das falsas pastoras, são estas mesmas mulheres que se vestem inadequadamente.
Os apóstolos do Jesus verdadeiro mandaram as mulheres que não devem ensinar aos homens, nem usar adornos exteriores como jóias ou maquiagens; senão que devem usar um véu para cobrir suas cabeças, que sejam submissas aos seus maridos e conservem-se caladas nas igrejas. 1 Timóteo 2:9-15 1Coritios 11:1-16, 1 Pedro 3:1-6. Os apóstolos nunca afirmaram que estes mandamentos são por um razão cultural ou somente para tempos antigos. Ao contrário eles disseram que estas coisas são também mandamento do Senhor (1 Coríntios 14:34-37) para todos os homens em todo lugar. 1Corintios 1:2
O Jesus Falso ensina que as mulheres são livres para adornar-se e embelezar-se. Elas também se sentem satisfeitas ensinando e exercendo autoridade sobre um homem. Os falsos profetas lhes ensinam que não tem que obedecer aos ensinos como o véu e o vestido modesto, dizendo que são questões culturais do passado que não tem importância para nossos tempos.

A Salvação

O Jesus verdadeiro prega sobre o inferno, o juízo, o choro e o ranger de dentes mais de 20 vezes no livro de Mateus.
O Jesus falso somente diz às pessoas que Deus lhes ama e tem um plano maravilhoso para suas vidas.
O Jesus verdadeiro ensina que o único caminho que chega ao reino dos céus é um caminho estreito e apertado, e temos que nos esforçar para entrar nele. Até ele diz que muitos procurarão entrar e não poderão. Lucas 13:24
O Jesus falso ensina que para ser salvo, a única coisa que tem que fazer é aceitá-lo como seu salvador pessoal. E se você procurar fazer algo para salvar-te, ele te dirá: ”Ninguém é salvo por obras.”; desta maneira será desqualificado.
O Jesus Verdadeiro diz que ao não fazer o que ele manda e ao passo que chamar-lhe “Senhor”, isso não te vai salvar. Ele pergunta por que alguém desejaria fazer tal coisa. Lucas 6:46. E mais, ele diz que muitos lhes chamarão Senhor e somente alcançarão ir ao inferno. Mateus 7:21-27
O Jesus falso tem uns passos muito conhecidos para presentear-te o caminho da salvação. Estes passos estão baseados na idéia de que o perdão de Deus sempre é concedido somente pela petição.
O Jesus verdadeiro não tem um plano fácil para ser salvo. E mais, muitos que vieram a ele pedindo a salvação, não a receberam. Lucas 10:25; 18:18; 23; 29. Pelo contrário, todas as pessoas cujos pecados lhes foram perdoados por Cristo nos quatro evangelhos nunca lhe pediram. Lucas 5:20; 7:48; 19:9-10; 23:43-42. O que Ele realmente ensinou é que quando você pede o perdão de Deus, é melhor perdoar a outros ou você está perdendo seu tempo.
O Jesus falso tem uma oração especial para os pecadores, do qual foi inventado por seus falsos profetas. Eles asseguram que tão logo após a confissão dos pecados como lhe disse, automaticamente será perdoado. Alguns deles ajudam a guiar-te para que você repita esta oração. Outros te animam a dizer-lhe com suas próprias palavras. Mas todos eles te assegurarão que você é nascido de novo e vai ao caminho do céu se você lhe fez com todo o seu coração, sem duvidar de nada.
O Jesus verdadeiro ensina que você deve obedecer aos seus mandamentos para poder receber o Espírito Santo. João 14:15, 16, 21,23 e seus apóstolos ensinaram o mesmo. Atos 5:32
O Jesus falso quase não tem mandamentos. Por esta razão, Ele dá seu espírito a qual quer que lhe confesse como Senhor e Salvador.
O Jesus Verdadeiro chama aos homens a seguir-lhe para entrar no reino dos céus. Lucas 5:27 e seus apóstolos pregaram o mesmo. “Se, porém, andarmos na luz... o sangue de Jesus nos purifica de todo pecado.” 1 João 1:7
O Jesus falso prega a salvação para trás. Ele perdoa os pecados primeiro sem necessidade que andasse na luz; logo eles começam a seguir nas trevas dele.

Conclusão

Se depois de ler este folheto você se der conta de que está seguindo ao Jesus falso, e quer ser salvo na verdade, então comece a seguir ao Jesus Verdadeiro; porque em relação ao seu Jesus falso e anticristo, o Jesus verdadeiro diz que se alguém vive como aqueles que seguem ao Jesus falso, Ele lhes vomitará da sua boca. Apocalipse 3:16